年将对未来技术产生影响的最重

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相同的主体/客体区别，显然是二元的，使每一个都成为另一个的对应物，并作为一种等级秩序，使第一个对第二个的统治合法化。除此之外，当二元思维得到权力的支持时，它能够通过“纠正”或纠正偏差，将世界的复杂性强加到本体论网格中，使它们适合该图景。最后，作为一种社会组织结构，二元主义（性别及其他）标志着我们所驾驭的、我们形成的以及几乎在我们没有意识到的情况下形成我们的时间、空间、关系和机构：回到 Oyèrónké Oyěwùmí 的有力隐喻，构成了世界的“建筑和家具”以及我们在其中建造的东西7。它还标志着谁可以居住在这个社会世界中，谁必须适应或灭亡。

作为殖民事业的结果，我们可以说，二元主义“从船上下来”，并被安装在欧洲以外的世界，作为一种大 塞浦路斯电话号码表 规模毁灭一切的手段，超越了“西方”二分法思维的狭隘方案。其相关本体.. 再次矛盾的是，今天对非二元论的需求常常重申这种二分法，庆祝“非西方”文化的梦幻伊甸园，其中生命形式将不受限制并完全和谐共存。这就是寻求通过诉诸一种跨性别和/或非二元“高贵的野蛮人”来捍卫二元和/或顺式规范之外的性别存在的争论的情况，事实上，在东方主义的一个明显例子中，是由西方主体通过同样的所谓描述性姿态产生的8。尽管乍一看，这些用途似乎是值得庆祝和积极的，但实际上，它们所传达的信息对他们声称尊敬的人来说是极其有害的。




方面，因为他们生成了一个适合西方主题的品味和需求的模型，以寻找家谱，该模型被呈现为确认性的，但没有兴趣这样做。另一方面，因为它们将这些非二元理想类型冻结在“其他”时空中，我们返回其中寻找模型，但此时此地永远不会被接受。约翰内斯·法比安（Johannes Fabian）已经带着希望和无奈的心情警告道，“人类的激进当代性”。9，是一个悬而未决的项目。 二元论的力量恰恰在于它的普遍性：它似乎并不存在，因为它无处不在。在它们中的每一个中，当它们与现实发生碰撞时，它们都会产生自己的短路。