观点 福利国家的非法改革与保护（第一部分）

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（或者鲁道夫·冯·耶林与卡尔·拉伦茨和安东尼奥·贝洛斯谈论秩序的含义） “……整个进步史上的社会 构成了法律。 这不是在任何概念天堂中建立的。” （Fernández-Crehuet 介绍“Sobre el Nacimiento del Sentimento Jurídica”）马德里： 社论 Trotta，SA， 年，第 页。 披露 披露 法治——作为霍布斯秩序的对立面——必须被视为一种由人类主体性设计的规范结构，它的构建是与自然的自发关系相反的。法治的构建是为了实现团结与征服的主张，存在于社会统治的物质基础中，减少不平等并调解公民之间的力量关系。 法治注定要通过每个国家特定历史中可能达成的协议和共识来组织社会并对其施加一定的秩序。为此，对协商一致和有限武力的使用进行了规范，在社会法治范围内，这种武力被视为“狡猾”，以创造更加人性化的社交性，并对最强者的统治施加一定的限制（GENRO，）。* 当前，司法机构在审查基本权利的有效性时，常常会允许自己推迟做出将不平等特权推向荒谬的决定，并重新出现“（接受）政府和立法行动的强烈倾向，破坏了劳动权利和保障的宪法基础” []。


这是社会法治的颓废过程，同时也是不成熟的创新，它扩大了使用武力进行统治，并倾向于减少旨在寻求共识的做法。 就巴西而言，这不仅仅是制造不良共识或对自由民主的随机攻击，而是由（超或新）“自由主义者”组成的极端保守政治政府与新自由主义者结盟而采取的蓄意行动的过程。 -法西斯极端主义，它为正义的产生强加了一种新的存在方式。 法律体系的极端媒介化也 巴林 手机号码数据  促进了这种新的“存在方式”，这有助于颠覆正义的规定。这是一场自发的和诱发的运动，是按顺序进行的，就像对名誉的公开屠杀，其中所运用的解  释学与宪法规范体系不相容，违背了公平分配权利的需要。社会国家的正义。 正义（由媒体安慰的意识形态支持）与基本权利的有效性（作为确认社会国家的渠道）之间的这种矛盾必须得到重视，因为它（作为民主现代性的历史产物）涉及“内容、创始理念、（关于）法律面前人人平等和在平等条件下诉诸司法的权利（……），而不是其偏向性和回避的形式（……），（对于）这一基本矛盾（在社会国家内部） ）（是）基于想要改进 现有的东西——基于法律——给正义一个未来，而不符合日常生活中正在产生的东西” []（…）。 让我们用餐桌的寓言作为理解具体秩序的例子，示意性地看看这种民主自由和社会法律秩序的形式化通常如何达成共识。





让我们想象一下，有人在家里“摆好餐桌”，与随机的客人共进晚餐，这些客人必须按顺序受到欢迎，这些客人由来自不同社会地位和出身的个人共享，为了“工作”并且是可预测的，它必须采取某种受监管和内部接受的形态，既可以保护自己免受可能的外部干扰，又可以为在场的人“赋予威望”。桌子——桃花心木的或塑料的——盘子，瓷器的或中式的；银制或铸铁餐具；亚麻桌布、餐巾、餐食——整个环境——摆好餐桌供客人享用。 人们坐在餐桌旁的位置，以及已经准备好的工具，很大程度上说明了晚餐会是什么样子。它是否会成为一个简单的正式庆祝活动，是否会具有更多（或更少）的等级制度，餐桌上的人们是否会因为他们所占据的位置而更加接近或远离他们（即使是在平等的正式条件下）影响行使召集活动“权力”的主体的决定。